【琪愛分享014】
2013年第二場的「勤誠名人講座」，我很高興邀請到台原偶戲館的羅斌館長來公司演講。說起羅斌和台灣的緣分、跟偶戲的故事，彷彿三生三世這麼久，短短兩個鐘頭的演講實在是不過癮的。我看到一個外國人對於藝術的深入和執著，非常值得思考和學習。私人博物館經營不容易，我也希望讓更多人認識台原偶戲館，進而發揮連結的力量，好幫助這群愛藝術、愛台灣的好朋友發出更多的光亮。(Maggi Love Share)
2013.05.27 勤誠名人講座(二)
台原偶戲博物館館長 羅斌
我是荷蘭人，我在台原偶戲博物館工作。我最常遇到人們問我：「你是荷蘭人，為什麼在玩台灣的布袋戲？為什麼來到亞洲、來到台灣？為什麼學中文？」我愛偶戲，我也愛台灣文化。今天跟大家分享從我小時候一直到在台灣這二十多年的生活故事，您們就會明白為什麼。這當中有成功、也有失敗的故事，失敗的會比較有意思，因為可以學習到最多。
我出生於荷蘭的海牙(Den Haag)，顧名思義，海牙這個城市在海邊。海牙以前有一個外號，叫做位於歐洲的印尼。因為印尼曾是荷蘭的殖民地，1949年印尼獨立後，所有跟印尼有關的荷蘭人和華人被趕走，全部搬回到海牙。我的父母從印尼回到海牙繼續奮鬥，所以我從小在家裡就看到亞洲的東西，印尼帶回來的畫作，印尼料理的味道，也聽到很多關於亞洲的故事。荷蘭冬天太冷常常下雨，加上印尼的食物真是很好吃，讓我對這個遙遠的亞洲有浪漫的想法，一種充滿陽光、非常溫暖的感覺。
我在中學時的成績非常差，沒想到後來能讀到博士。14-15歲青春叛逆期什麼也不想唸，就喜歡學語言。學法文、德文、荷蘭文、英文、拉丁文、希臘文，也喜歡讀歷史。荷蘭的高中上課時間很少、自己的時間很多，要靠自己讀書，這點跟台灣相反。我語言學得很認真，但是也喜歡畫畫。我很想當藝術家，但覺得自己畫得不怎麼樣，想到就算是超級好的畫家 還不一定可以賺錢謀生。於是決定大學繼續學習語言，而且要是亞洲的語言。
我的祖父二次世界大戰被關在日本的集中營五年，他跟我說：「如果你敢學日文去日本，我就一輩子不跟你說話。」他痛恨日本人，因為他被關了那麼久，他的朋友也戰死在日本。我看到中文，又稱為漢學，有中國歷史、文學、語言學，範圍很廣不會無聊，於是我決定學中文。
很固執，我不要被打敗。
中文真的很難學，一開始非常痛苦，而且還比其他大學生早開學一個月。每天學漢字、背漢字，每天聽「媽‧麻‧馬‧罵」，頭還要跟著點來點去。我對於音樂和聲調完全沒有天份，所以更是痛苦。開始學中文的時候，每天背漢字，挫折非常之大，讓我每個月都想著放棄。學了一年之後，我還是不會看報紙。不像學俄文，才學一年我就可以看小說。學中文就是一直背，我有一箱生字卡片，我一直寫、一直背，但是我很固執，我不要被打敗，我一定要把中文學好。
我讀的荷蘭萊登大學，是一所古老傳統的學校，學的是中國的四書五經，文人的文化、高層的歷史，至於中國社會一般人的生活是如何，完全不知道。大學學了四年，我才終於會講一點點中文。後來有機會去中國交換學生一年，我就去圖書館找資料，尋找研究的主題。當時還沒有電腦，我翻閱卡片時看到戲劇裡面有偶戲，這讓我覺得很有意思。因為偶戲跟宗教、音樂、文學和語言都有關係，而且這是一般老百姓的文化。我對藝術有興趣，對戲劇也有興趣，即使當時我對偶戲完全不懂，但我覺得這是中國文化的窗口，又有宗教的意涵。我就想去看看像偶戲這樣的中國古老文化和宗教思想，在中國共產國家的鄉下發展得下去嗎？
第一次去亞洲、第一次去中國，我一個白嫩嫩的老外什麼都不懂。來到北京，遇上北京腔的捲舌中文，我心想糟糕：我白學了中文四年，因為這個中國人嘴巴在動，可是我一個字也聽不懂。上廁所發現奇怪旁邊怎麼一個桶子？裡面還有一封信，拿起來一看才知道那是擦屁股用的。在荷蘭，廁紙是丟入馬桶內的。我才驚覺，東西文化差異之大。當然，現在的中國跟當時已經有很大的改變。
學校老師建議我去廈門學偶戲，因為福建對偶戲是重要的地方。當時泉州有國際偶戲節，我就坐四個小時的巴士去泉州，因為剛開放外國人可以進入福建，大家看外國人很新鮮的感覺，還讓我做荷蘭代表，給我很好的招待。看了很多的偶戲表演，那時候我被感動了。我看到這個貧窮粗糙的社會還有如此細膩的藝術存在，那麼這個藝術的根一定非常深。這樣的音樂和表演讓我感動，讓我決心要好好研究偶戲。
來到台灣，我很快樂。
1987年我回到荷蘭完成碩士學位，當時的經濟不好，很多人失業。我也無心上班，再回到福建研究偶戲，而且學習說閩南話。我計畫去廈門五年把閩南話學好，專門做偶戲研究，申請到荷蘭科學院四年的博士研究獎學金。我的指導教授建議我去泉州之前最好先去台灣，因為在台灣做研究很自由，哪裡都可以去、很方便，會是很好的經驗。我就在1991年第一次來到台灣。
聽起來很奇怪的經驗，來到台灣我第一次遇到中國人不是要我的錢，大家都很熱情。我可以在城市裡租一個房間，不用去公安局報到。我真的很喜歡在台灣，但是我的研究申請在大陸。1993年我回到大陸做四個月的田野調查，一整個月沒有洗澡，跟著四個劇團在泉州的鄉下到處跑，以二零年代出生的老藝人的生活故事作為博士論文主題。從民國時期到共產黨時代，整個社會的變化。我很幸運可以在泉州鄉下自由行走，拿到很多從五零年代到八零年代的資料。特別是八零年代，當時在福建鄉下發生內戰、軍隊械鬥，這是外面的人所不知道的。福建省被封閉這麼久，也正是因為發生這麼多事情。我從各種角度、社會學和歷史來寫魁儡戲，研究了解中國社會是如何從民國轉到共產黨的年代。
田野調查之後，我跟教授說我要回台灣繼續研究，因為我的閩南話還是可以進步，而且住在台灣真的很好。在大陸、香港和新加坡，傳統的社會架構被破壞的很嚴重。北京本來有五百座廟，現在只有五座廟，文化是被毀滅的。台灣很大的特色是廟，以漢學家的角度來看，從北到南，傳統的華人社會、百年家族和廟都還在。我覺得台灣的宗教文化非常棒，這些東西居然都還存在，而且還有這麼多人參與、那麼活生生的。廟裡的人也很有錢，因為他們都戴著真的勞力士。
從那時候開始，我就很喜歡大稻埕和萬華一帶。為什麼？因為我是外國人，我有一些浪漫的想法，我喜歡老社區，因為它保留台灣的原味。很多藝術來自於此，我發現台灣有很多有才華的人被隱藏而看不到。大眾媒體報導一種生活，但其實還有很多層次的生活，有很多很棒的東西。
走進「偶戲博物館」的時代
我決定長住台灣，在博士獎學金結束之後，我在國家圖書館的漢學研究中心短暫工作。後來因為喜歡畫畫，我在台北的紙博物館負責展覽設計和規劃。1997年協和醫院的林經甫院長來找我，他說要在台北蓋一個偶戲博物館。我聽到覺得真是太好了，因為像我這樣一個外國人學中國偶戲，一輩子很難找到這麼棒的工作。原來，人生有時候需要一點運氣，還有堅持。
林經甫院長在日本讀醫學博士，因為家境優渥，早年他收藏西方表現主義的現代畫作。有一次他在日本天理大學看到台灣的布袋戲偶，他才覺得自己很笨。台灣的東西這麼美，幹嘛去收集西方的畫。於是他就完全改變了，開始收集台灣的布袋戲偶和魁儡偶，還有亞洲各地的戲偶。林院長想建一個國際化的博物館，他要讓全世界都知道偶戲之美。不過除了讀博士之外，還有一件事絕對不要做，那就是開博物館。開博物館很美、很多人想做，但卻是非常頭痛的事情。
*林柳新偶戲博物館 (2006.05月號 台灣光華雜誌)
http://www.sino.gov.tw/print.php?id=%20200659505118c.txt&table=0
1998年陳水扁市長同意給一塊地和兩億台幣蓋偶戲博物館，地點在市民大道的京華城。當時我們很高興，於是開始跟市政府開會討論和規劃。但是沒有專責單位願意接手，當時還沒有文化局。我們成立了一個籌備處，也編好預算。後來換馬英九擔任市長，請龍應台做文化局局長，原來的預算卻被刪掉了。對我來說， 這是上了一堂台灣政治的課。
我們很失望，因為當地的里長說不要博物館，要停車位。馬市長願意幫忙，但是里長的力量很大，而且木偶不能投票。所以整個計畫被完全改變，博物館的一樓變成媽媽教室，地下室變成停車場。我問博物館的經營預算在哪裡，市府卻說等博物館蓋好了再說。這讓我很擔心，因為蓋一個很大的建築不困難，怎麼經營才是問題。需要人才，需要預算去做。林院長把他收藏的戲偶以六年分批捐給台北市政府。後來捐了一半便不再繼續，決定放棄這個計劃。
後來我們在迪化街租一個小地方，有個定點讓大家可以去。林院長每個月給14萬元給我們四個工作人員，含房租5萬元。為了節省費用，我找朋友做木工和油漆，我們自己把裝潢弄好。一個16坪大小的地方叫做「大稻埕偶戲館」，正式開館。為了收支平衡，我們開始偶戲教育課程和表演。還好因為從小家裡做生意，我還有一點點經營的觀念，並不是完全在藝術的幻想裡，所以偶戲館的經營還算可以。從一開館到現在，我們都很習慣生活在隨時倒閉的邊緣
偶戲館經營了五六年，有一回林院長的媽媽要捐錢給台北醫學院，因為林院長的父親也是醫生。我們很大聲地說林媽媽妳瘋了，醫學院已經很有錢，為什麼不給自己的兒子做一個博物館？於是那筆錢在大稻埕買了三棟舊房子，那是日本時代的老房子，原本是茶行因為後代抽鴉片而賣屋。房子狀況很不好，但我們沒有多餘的錢裝修，還是一切自己來。
2005年「大稻埕偶戲館」正式進駐由林柳新的夫人林錦華女士捐贈興建位於西寧北路的現址，並正式改名為「林柳新紀念偶戲博物館」。林院長的父親林柳新醫師來自很貧窮的宜蘭農家，因為很會讀書，家裡湊錢讓他去東京讀中學。他每天早上賣報紙和納豆，半工半讀奮鬥人生。我們今年即將完工的「納豆劇場」，也是佩服和紀念林柳新醫師的吃苦精神而命名。
*林柳新紀念偶戲博物館 http://www.taipeipuppet.com/
最代表台灣的東西：
第三是玉山，第二是台北101，第一是布袋戲
台灣是唯一有布袋戲的電視台：霹靂布袋戲，全世界最大的偶戲攝影棚就在虎尾。之前我在台南參加全國創意偶戲比賽的評審，有123個學校參加、2000多個小朋友，偶戲是活生生的台灣文化。為什麼有這麼多大學生喜歡霹靂布袋戲？為什麼台灣是唯一在7-11可以買到偶戲DVD？我覺得，因為偶戲是最原始的台灣表演藝術。小的偶來自大陸和日本，但是金光布袋戲和霹靂布袋戲，卻只有台灣有，別處沒有的。還有台語也很有意思，讓大家都瘋狂地喜歡上台灣布袋戲。
偶戲館有全世界最大、最完整的亞洲偶戲收藏，還有很漂亮的雕刻彩樓舞台。我們的雕刻師傅原本在彰化做保全，因為找不到布袋戲雕刻的工作。我就把他找來，因為在台灣可以保有這個手藝很重要。大家永遠問我：「為什麼一個外國人喜歡偶戲？」但是沒有人問馬友友為什麼拉西洋大提琴？因為音樂很好聽，而我覺得：「這些木偶很漂亮，可以為文化服務，我覺得這是很榮幸的事情。」
以前的人不識字，戲劇是傳達文化的工具，可以穿山越嶺到偏遠的地方。不同的故事，對於歷史、對於死亡，還有愛情的觀點，都可以透過戲曲去傳達。偶是一個小小的雕刻藝術品，而雕刻大多是宗教性的，我們可以從偶戲人物的表情看到各種變化。來自大陸和亞洲各地所收集的皮影和傀儡戲偶，還有劇本，這些東西都很重要，需要好好保存。這些偶收藏了十幾二十年，開箱整理、登記編號、除蟲去黴、消毒冷凍之後再放在無酸紙裡保存，這些著實花了很多時間。而現代的博物館不再是在玻璃櫃裡面展示，是伸出手去接觸人群。在網路的世界裡有太多娛樂，我們不能只是坐在那裡說自己很了不起、東西很棒。所以，我們成立了「台原偶戲團」。
*台原偶戲團 Facebook
傳統的布袋戲越來越少人看，表演兩三個小時，大家不一定聽得懂。加上如果節奏很慢，那更是興趣缺缺。這是因為我們都是看電視長大的，習慣看到很多的動作。所以我們做了「馬可波羅」這齣劇，加了很多有趣的東西，讓國內國外觀眾都有興趣的素材。保留小偶和彩樓，但是稍微現代化一點點，當然很多打鬥的戲。裡面有義大利歌曲，也有台語小調，還有很美的南管演奏。這齣戲非常成功，我們演了兩百場之多，在世界各地、包括倫敦的皇家音樂廳，也兩次代表台北市政府參加亞洲表演藝術節。這齣戲有傳統和現代的結合，但是堅持一個原則是台灣原創，從音樂設計、戲偶和劇本都是台灣做的。
還有一齣戲是老鼠娶親的故事，我們把舞台變成老鼠府，布袋戲偶變成小老鼠，有大的偶，也有小的偶。這齣戲也很成功，在澳門藝術節、新加坡藝術節，在英國、法國和丹麥都有表演過。我們請到台灣知名的作曲家，有現代化的四重奏音樂，也有民謠。我們很幸運，各種有才華的人願意跟我們合作，而且收很少的錢。這齣戲也很有台灣味，放了很多幽默的東西在裡面，例如台灣的老鼠也要當兵去。
偶戲教育在台灣非常成功，文化部和教育部非常支持，到處可以看到很多的表演。在原委會支持下，2013年我們出版了「台灣不見了」光影課程巡迴計畫紀念冊，做為分享和了解與原住民一起創作學習的過程。我們和原住民合作，請他們提供故事，我們把故事寫成劇本寄給部落，再由他們翻譯成母語，然後演給自己部落的人看。為什麼這樣做？因為劇團做了十幾年，走遍全世界，自問我們到底了解台灣多少？除了漢人的文化之外，台灣有一大堆很棒的原住民故事。但是我們不想去學這些故事表演給他們看，然後拍拍屁股就走掉。我們讓原住民演給自己人看，讓原住民小朋友學習以紙影戲做面具，做各種非常精彩的表演，這是偶戲的傳承，也是一個嶄新時代的開始。
By Robin Ruizendaal
馬克波羅Marco Polo
大稻埕的老鼠娶新娘The Wedding of the Mice
台灣不見了 2012 Touch Taiwan
